الحبيب الحقيقى ( يو ٨ : ٢ – ١١)

    ^{بدأت الشمس ذات صباح فى أورشليم تخرج من خدرها وتعلو فوق الأفق ، مرسلةً أشعتها الذهبية لتعلن بدء يوم جديد . وطفق أهل أورشليم يسرعون إلى الهيكل ليسمعوا من فم المسيح كلماتٍ روحية كما لم يتكلم أحد قط .}

^{بدأوا يتحلَّقون حوله فى نصف دائرة ، عيونهم مشدودة إليه وقلوبهم عطشى تبغى أن ترتوى بما يرفعها ، لا بما يثقّلها بحذافير الوصايا كما يفعل معهم الكتبة والفريسيون .}

^{فجأةً سمع العامة هرجاً ومرجاً ، وشداً وجذباً ، أصواتِ رجال غاضبين ، وبينهم أنين خافت لامرأة ، وإذا بمجموعة كتبة وفريسيين بملابسهم الدينية المعروفة ، يجرُّون ورائهم امرأة شبه عارية كما تجر مجموعة الذئاب صيداً جديداً ، وألقَوْا بها بعنف عند أقدام السيد ، غير مبالين بمقاطعة حديثه مع الجموع ، أو حرمان المستمعين من بقية كلماته اللاتى أتوا هم ليقتاتوا بها .}

^{الحماس الدينى للفريسيين خيَّل لهم أنه لا مفرَّ للمرأة ، وبعد ذلك لا مفرَّ للمسيح !}

^{وضعوا المرأة فى وسط الحلقة ، لكى يُشهّروا بها وسط أكبر عدد من العيون ، وكأنهم يسألون المستمعين أن يكونوا هم أيضا قضاةً معهم فى غرفة الاتهام . تقدم كبير الفريسيين واقترب من المسيح ناظراً فى عينيه وكأنه يتحداه ، قائلاً : ” يا معلم هذهالمرأة أُمِسكت وهى تزنى فى ذات الفعل “.}

^{توقف المسيح عن تعليم الجموع ، وأردف بنظره إلى أسفل فرأى المرأة محل الاتهام فى وسط الدائرة على الأرض وقد غطَّت جسدها بملاءة وأخفت وجهها بيديها ، قد كوَّمت نفسها كالكرة مستعدة لما هو آتٍ عليها بحسب الأحكام اليهودية .}

^{ثم تقدم الفريسى خطوة أخرى وأكمل قائلاً للمسيح وكأنه المتحدث الرسمى لأقرانه :}

 ^{” موسى فى الناموس أوصانا أن مثل هذه تُرجَم . فماذا تقول أنت ؟ “– تباطأ الفريسى فى السؤال الأخير ليؤكد حجته ونظر للمسيح بحدةٍ وتحدٍ ، وعلى وجهه نصف ابتسامة تنم عن إحساسه الداخلى بالانتصار .}

^{لم يكن سؤالهم يتوقع إجابة للحكم على الزانية ، بقدر ما كان مصيدة للمسيح للتشهير به أمام مريديه : –}

^{فإن حَكَم المسيح برجمها كما أوصاهم موسى ، فبأى جديدٍ أتى ؟ ، وربما أثار ذلك حفظة ” المتدينين ” الذين سمعوه مراراً يقول : ” سمعتم أنه قيل … أما أنا فأقول لكم … ” وإن حَكَم المسيح بإطلاقها ، فذلك أيضاً سيُشعل غضب حُماة التوراة ، وسيتهمونه بأنه يكسر عوائد السلف وينقض شريعة موسى .}

^{بدأ الجمع المتحلّق يحملق  فى وجه المسيح ، فهِم بعضهم مكر ودهاء الفريسيين بسؤالهم ، وشعر البعض الآخر بالتعاطف معه لأنه لن يستطيع أن يعطى إجابةً مقبولةً فى أى من الحالتين .}

^{ومقدماً ، بدأ الفريسيون يَجْمعون الأحجار فى أياديهم تمهيداً لرجمها عندما يصدر لهم المسيح الأمر بذلك .}

^{وفى هذه الأثناء ، كانت المرأة ملقاةً على الأرض ، وجهها يمس التراب ، ولكن عينيها تسترقان النظر فترى جموع الرجال ممسكين بأدوات الإعدام وعلى استعداد لتحطيم جسدها بالحجارة .}

  ^{نظراتهم لا تحوى غيرالاتهام وأفئدتهم لا تحمل سوى الإعدام . قلوبهم متكلّسة وقاسية ، تشبه الأحجار التى فى أيديهم ، وهم متشبثون بها تشبث الزانية برجاء العفو ، والخاطئ بغفران سيده .}

^{لم تعرف المرأة ماذا يجب أن تفعل بيديها : أتغطى بهما جسدها نصف العارى الذى نزعوه من فراشها مع شريكها ، أَمْ أن تحمى بهما رأسها الذى سوف يتهشم بعد لحظات ؟ عيونها دامعة ومنكسرة لا تجرؤ أن تنظر إلى حكَّامها حتى لثوانٍ ، وعيونهم حمراء متقدة لا تريد أن تغفل عنها ولو للحظات . يداها مرتجفة وقد ابيضت من كثرة هلعها ، وأياديهم ثابتة وقد ابيضت من كثرة ضغطها على الأحجار .}

^{نظراتها لا ترى سوى ما سوف يحكمون به عليها ، ونظراتهم تحكم دون أن ترى . ولم تعرف المرأة أيهما يرتعش أسرع : أشفتاها من شدة الخوف ، أم  يداها من عمق التوتر ؟}

^{ولم تستطع أن تفرّق أى قلب يدق أسرع : أقلبها الذى سيتوقف عن النبض بعد دقائق ، أَمْ قلوبهم المستعدة للغلّ والتشفّى ؟}

^{شفتاها التى كانت تُقبَّل بهما زميلها ، الآن تضغط هى عليهما بأسنانها ، ويداها التى لامَسَت جسده ، الآن تحمى بهما جمجمتها من وابل الأحجار القادم عليها.}

^{جسدها الذى منذ سويعات كان ثمِلاً فى بحر الخطية ، الآن سوف يصبح أشلاءً متناثرة .}

^{لقد كَسَرتْ إحدى وصايا موسى ( لا تزنِ ) ، والآن قانون موسى سيحكم عليها .}

^{ويتساءل الكثيرون : أين “شريكها” فى هذه القصة ؟ وبحسب ” المشنا ” – الكتاب الذى يشرح قوانين اليهود – فإن الزانى المقبوض عليه يُعاقب بأن يوُضع حتى وسطه فى روث البهائم ، ثم يلفون حبلَيْن حول عنقه ، ويشدون كل حبل فى إتجاه مضاد حتى يموت من أسفكسيا الخنق .}

^{ولكن أين هو ؟ لقد أمسكوا المرأة وهى فى (ذاتالفعل) – والفعل لا يتم إلا بوجود شخص آخر معها .}

^{ونادى المفسرون بثلاثة احتمالات عن مصير ” الحبيب ” :-}

^{١) –  إنه لاذ بالفرار عند القبض عليهما إذ أن الفريسيين لم يكن هدفهم فعلاً تطبيق شريعة موسى ولكن فقط أن يأتوا بالمرأة كطُعْم ليجربوا به المسيح.}

^{٢)– إن الفريسيين فعلا قبضوا على ” الحبيب ” ، ولكن نظراً لأنهم يعيشون فى مجتمع ذكورى ، أخلَوْا سبيله وسمحوا له بالفرار .}

^{٣) -أسوأ من هذا وذاك : أن الزانى الآبق كان من ضمن الواقفين من حاملى الحجارة مستعد أن يرجم عشيقته بسبب زناها !}

            ^{” أما يسوع فانحنى إلى أسفل وكان يكتب بأصبعه على الأرض ”}

^{ماذا كان يكتب ؟ لعله كان يكتب خطايا ماسكيها المتحلّقين حولها فى حماسٍ دينى زائف . لم يفهم الفريسيون ماذا كان يفعل المسيح ، ولكن كلما غيَّروا اتجاه أنظارهم من المرأة إلى الأرض ، كلما تغيرالحكم عليها إلى الحكم على أنفسهم ، وكلَّما خفَّت قبضتهم على الأحجار التى فى أياديهم !}

^{[ ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : ” مَن منكم بلا خطية فليرمِها أولاً بحجر ” ]}

^{لم يطلب السيد إطلاق سراح المرأة ، ولم يؤيدها فى مجونها ، ولكنه ببساطة طلب من راجميها أن ينظروا داخل نفوسهم – خصوصاً بعد أن بدأ الكتابة على الأرض – لعلهم يكتشفون أنهم قد فعلوا – أو يفعلون – أسوأ منها ، ولكن فى خفية !}

^{” ثم انحنى أيضا إلى أسفل وكان يكتب على الأرض “.}

^{لعل السيد أحسَّ بغلاظة قلوب المشتكين ومقاومتهم للتغيير ، فأراد أن يكمَّل قائمة خطاياهم المستورة والتى لا يعرفها إلّا فاحصُ القلوب ، ولذا قسّمَ الكتابة على مرحلتين .}

^{في المرة الثانية ، بدأ الرجال رحلة التأمل الذاتى [ Introspection] ، لقد وَقَعوا في يد الطبيب النفسى الأمثل الذى يساعد التائبين أن يتغيَّروا دون أن يجرح مشاعرهم او يفضحهم على الملأ . مثل جراح النفوس الماهر أيقظ ضمائرهم التى كانت فى سباتٍ عميق ، والتى كانت تسعى فقط لإدانة الآخرين : المرأة ، والمسيح ! ، بينما كانوا هم أنفسهم غارقين فى بحر الآثام .}

^{لقد كانوا يتلذذون بإذلال الزانية ، بينما كان الفادى يتفنَّن أن يخفى فضيحتهم .}

^{واستمر الرجال يسألونه عن مصير ضحيتهم ، يدفعونه أن يعطيهم جواباً عنها وهم يعلمون فى قرارة نفوسهم أنه خاسر لا محالة فى كلتىّ الحالتين.}

^{كانت المرأة مستعدة لأن تلقى حتفها : الحكم عليها بالرجم هو آتٍ آتٍ لا محالة ، ليس لها مدافعون ، وهؤلاء الرجال حولها قد هربت من قلوبهم الرحمة والغفران ، وليس لها فى جرمها عذرٌ أو تفسير.}

^{مقلتاها المغرورقتان بالدموع تنتقلان سريعاً وبتكرار بين مشتكيها وبين ذلك الجليلى المعلّم ذى الوجه السمِح والعينين الثاقبتين – لعلها رأت أو سَمعِت عن نساء أُخريات قد مُسِكن فى علاقات آثمة أخرى ،وبحسب شريعة موسى كانت مصائرهن أكيدة ومعروفة . أحسَّت أنها تريد أن تلومَ نفسها على ضعفها ، وأن تلومَ حبيبها الذى أوقعها فى براثن وشباك اللذة . جريمتها مؤكدة ، والمدَّعون عليها متواجدون ، وشهود العيان كثيرون ، وأدوات الإعدام متوافرة . لقد هرب منها الأمل فى الحياة كهروب الزانى من عشيقته ، وتواتر عليها اليأس كتجمهر راجميها حولها .}

^{” من كان منكم بلا خطية فليرمِها أولاً بحجر “قالها السيد عبارة ً تتردد عبر الأجيال ، يستخدمها الوعَّاظ والمبشرون والفلاسفة فى كلماتهم ومُكاتباتهم ، وجَّهها لجلاديها بعد أن سدَّ عليهم طريق العودة وسكة الكذب والمقاومة عندما كتب أسماءهم وخطاياهم على الأرض . بدأ كل من الرجال يسترجع فى ذاكرته أفعاله الخاصة التى لا يعرف عنها الآخرون شيئاً ، كل منهم ينظر إلى زميله خائفاً لئلا يعرف مَن حوله فيما يفكر هو . لا أحد من الرجال الآخرين يستطيع أن يخترق خباياه ، ما عدا هذا الرابّى الجليلى ، لعل ( يهوه ) قد أعطاه قدرةً غير عادية أن يُخبر بما يجول فى الخواطر وما يعتمل فى الأفئدة !}

^{كان تحدى المسيح لهم حاسماً وحساساً فى نفس الوقت: حاسماً لأنه تحدٍ عام – ليس لهم فقط – بل للبشرية الخاطئة جمعاء حيث إن الجميع زاغوا وفسدوا ، وحساساً لأنه لم يُشِر بأصبعه إلى كل واحد ليعلن له عن تاريخ خطاياه على الملأ .}

^{أراد السيد أن يكون تأنيبهم داخلياً ومن أنفسهم ، هو يريد أن يفعل عكس ما يفعلون : هم يشهّرون بالمرأة أمام الآخرين ، وهو يريد أن يذكّرهم بزلاتهم فقط بينهم وبين أنفسهم .}

            ^{بدأت أصوات الرجال تخْفت ، وأياديهم على الأحجار تلين ، ونظراتهم تحولت من المرأة إلى أنفسهم . كل واحد عاد بذاكرته إلى حياته الداخلية وإلى أخطائه المتعدّدة ، فلم يدرِ الإ والحجارة التى كانت فى يده تسقط على الأرض ، وربما سقطت على خطيته المكتوبة التى كتبها المسيح عنه ، وكأنه اكتشف أنه هو أيضا يستحق الموت بالرجم بهذه الحجارة عينها !}

^{توالى سقوط الأحجار ، وبدأ الرجال يستديرون للخلف ليتركوا المكان ، كل منهم مطأطأ الرأس ، باهت السحنة ، بطئ الخطوات . كل منهم يتعمد تحاشى نظرات الرجال الآخرين الذين اكتشفوا أنه – مثلهم – خاطئ أيضاً .}

            ^{وتباطأ جراح النفوس العظيم ، منتظراً أن يختفىَ جميع المشتكين ، وعندما حدث هذا ، وقفت المرأة لأنها – فى ذهول – لم تصدق أنها لم تَمتْ ، وقَفَت لتحتفل ببداية حياة جديدة وُهبت لها من حيث لا تدرى أو تتوقع . فلما لم يرَ يسوع أحداً سوى المرأة قال لها :}  

 ^{“يا امراة أين هم أولئك المشتكون عليكِ . أما دانك أحد ؟ “– أراد أن يُطمئنها أن  طالبى نفسها قد انصرفوا جميعا ، وأن ما تراه من اختفائهم هو حقيقة وليس خيالاً تخاله أو حلماً ترائى لها فى نومها .}

^{نَظَرت المرأة حولها فلم ترَ أحداً من طالبى نفسها ، هم توارَوْا واحداً وراء الآخر وهى لا تعرف كيف حدث هذا : كيف تحول حماسهم الدينى وحمايتهم لوصايا موسى فجأةً إلى مجموعة من الرجال تمشى الهوينى وقد ولَّوا ظهورهم لها . لقد اختفوا من الهيكل وانتشروا في شوارع وأزقة أورشليم ، يجرُّون وراءهم أهداب جلابيبهم . جاء كل مشتكٍ غاضباً من المرأة التى كسرت ناموس موسى ، وانصرف غاضباً من المسيح الذى أخبره عن خطاياه الخفية .}

^{لم تصدق المرأة نفسها وهى تجيب السيد عن سؤاله بقولها : ” لا أحد يا سيد “. نَظَرت إليه ومقلتها ملآنة امتناناً ، وفؤادها مفعَّم عرفاناً . لقد فكَّرت المرأة أن مُدينيها قد اختَفْوا ، ولكن بقى هذا الرابّى الجليلى ، ليس معه أية حجارة بيديه ، فماذا ياترى سيحكم به عليها ؟ ولكن مهما كان حكمه فهو  بالتأكيدأخف من الموت رجماً .}

^{كانت مستعدة لأى نطق منه ، أن تكون تحت رحمته هو أفضل لها من أن تكون تحت رحمة الفريسيين الذين لا يعرفون ما هى الرحمة ، يعرفون فقط القانون ، والتلمود ، والوصايا ، والحَرْف !}

^{فاجأها يسوع بالمفاجأة الثانية بعد أنقاذها من الرجم : ” ولا أنا أُدينك ِ “– لم تصدق المرأة ما سمعته :-}

^{الوحيد الذى سَمَعت عنه أنه بلا خطية ، الوحيد الذى له حق رجمها لأنه يستطيع أن يجاوب بالإيجاب سؤاله الذى أثاره بنفسه : إنه الوحيد الذى بلا خطية ، الوحيد الذى له حق أن يأخد واحدة من الطوب الذى تركه الفريسيون على الأرض ويُفتّت به جسمها الآثم ، ولكنه اختار ألَّا يفعل ذلك . أجهشت المرأة بالبكاء بعد أن سمعت بإلغاء حكم الإعدام ، لم تصدق عينيها أولاً عندما اختفى محاكموها ، وهى لا تصدق أذنيها الآن وهى تسمع بإطلاق سراحها من الوحيد الذى له حق الحكم عليها ، يالفرحتها !}

^{ونظراً لأن يسوع يحبها حباً حقيقياً ، حباً يسعى لخلاص نفسها ، فقبْل أن يفتح لها زنزانة أَسْر الأحكام ، ويُطْلق لها حريتها ، طَلَبَ منها ما يفيدها : ” إذهبى ولا تخطئى أيضا ً “. لعل المرأة عاشت لسنين بعد ذلك ، ولم يقل لنا الكتاب أى شئ عنها بعد هذا اللقاء ، ولكن ربما محبة السيد قد أسَرَت قلبها ومسّت شغاف نفسها ، ونجاتها من الموت ساعدتها ألَّا تخضع ثانيةً لإلحاحات جسدها والوعود الكاذبة للخطية .}

                        ^{لقد كانت خطيتها فى السر ، بينها وبين عشيقها ، أما إطلاق سراحها فكان بعيداً عن عيون المتطفلين ، بينها وبين حبيبها الجديد !}

^{بدأت المرأة تفيق من سباتها الروحى وتنظر للأحداث التى تلاحقت بسرعة فى هذا اليوم : حبيبها الذى كان يبثَّها حبه لكى يستمتع بجسدها قد لاذ بالفرار ، ولم يتقدم ليدافع عنها ضد مدينيها أو يحميها من قاتليها . حبه كان حباً أنانياً ، لذاته فقط وللذَّاته . وعندما ظهر فى حياتها المُحب الحقيقى ، لم يدافع عنها فقط أمام ممسكيها ، بل – وهو الديان الوحيد العادل – أطلقها طالباً منها فقط ألَّا تعيد تكرار الخطأ .}

            ^{حبه كان حبا مضحيّاً ، لأنه سيدفع هو ثمن خطيتها فيما بعد بدلاً عنها على الصليب .}

             ^{واحد يريد أن يمتلك بدنَها ، والآخر يريد أن يخلّص روحها .}

             ^{واحد يُسمِعها معسول الكلام من أجل مصلحته ، والآخر يريها أفعاله من أجل مصلحتها .}

             ^{الأول هرب عندما تعرضت هى للخطر ، والآخر عرَّض حياته للخطر أمام مدينيها لكى تهرب هى بحياتها .}

^{واحد يعاملها كأداة متعة ، والآخر يقدّم نفسه لخلاصها . الأول يخالها خليلة ، والثانى يعاملها كإبنة .}

^{رجل يقابلها فى سرية ، والثانى يحامى عنها على الملأ .}

^{لقد وجدتْ أخيراً نوعاً آخر من الحبيب : الحبيب الحقيقى !}